El juramento de los “Pioneros José Martí” que cada año se realiza en honor a la caída en combate de Ernesto “Che” Guevara, evidencia la extrema ideologización a que son sometidos los niños cubanos, un proceso obligatorio enmascarado tras la propaganda de la enseñanza gratuita.

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Acto de ingreso a los pioneros: Del libro de lectura del primer grado de Cuba

(Foto tomada del libro utilizado en la escuela 2021)

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Un guerrillero como modelo para los escolares

Para varias generaciones de cubanos la consigna ¡Seremos como el Che!, que acompañó siempre su saludo de pioneros, era un homenaje y compromiso con el Guerrillero Heroico; pero tal vez muchos no conozcan que surgió un 18 de octubre de 1967 en multitudinaria concentración en la Plaza de la Revolución, donde el Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz hizo inmortal esa frase:

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El acto de ingreso de los pioneros va seguido de actividades político-culturales: canciones, poemas, bailes, etc., y no falta el carácter propiamente político. La mezcla de expresiones culturales con instrucciones políticas no es típica de Cuba, sino de cualquier régimen totalitario. Así, el gobierno ha encontrado la manera de manipular a sus ciudadanos desde la infancia para que le den su apoyo incondicional (o al menos para que no lo contradigan). Los cubanos, creyendo que hacen lo mejor para su país, no se rebelarán contra las órdenes del gobierno que les puedan parecer injustas, porque creerán que es un sacrificio que el país exige.

Al hacer creer a los niños que la lealtad a la patria es sinónimo de lealtad a la revolución y a Fidel Castro, los que lo crean actuarán en consecuencia. Por eso es tan importante que el Estado cubano influya en la visión que tienen los niños del mundo que les rodea. Prueba de ello es la introducción de actos simbólicos como el pañuelo azul y rojo para los escolares como afiliación a la organización de los Pioneros.

El Estado cubano subraya que la participación de los niños en la organización pionera es voluntaria. Sin embargo, como la «organización recreativa» está vinculada a la escuela, los niños no pueden evitarla, porque no participar equivaldría a negarse a ir a la escuela.

El Estado cubano subraya que la participación de los niños en la organización pionera es voluntaria. Sin embargo, como la «organización recreativa» está vinculada a la escuela, los niños no pueden evitarla, porque no participar equivaldría a negarse a ir a la escuela.

Además, aunque no se les obligue a pertenecer a la organización, es casi seguro que los niños -y sus familias- se arriesgarían a la exclusión social si no lo hicieran. Por miedo a ser excluidos, los niños cubanos aceptan unirse a la organización de los Pioneros. En general, sin embargo, los niños simplemente sienten que la pañoleta forma parte del uniforme escolar y que formar parte de los Pioneros es parte de la escuela, ya que las actividades están, al fin y al cabo, omnipresentes en la vida escolar cotidiana.

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Además del día del ingreso a los pioneros se celebra cada año el Día del Pionero en todas las escuelas de Cuba

«El 4 de abril de cada año se celebra el Día del Pionero en todas las escuelas de Cuba, conmemorando la fundación de la Organización de Pioneros José Martí (OPJM), que fue creada por el régimen y agrupa todos los niños de la enseñanza primaria. El objetivo de esta organización y del sistema de enseñanza del gobierno ha sido adoctrinar a los cubanos desde sus edades más tempranas y encaminarlos posteriormente a organizaciones de masa afines políticamente.

Esta celebración, aunque para muchos pueda parecer inofensiva, no lo es. Se intenta convencer a los pequeños (y al mundo) de que es un día de fiesta dedicado a ellos. La realidad es que desde el comienzo hasta el final del día se realizan una serie de actos políticos disfrazados de actividades culturales, cargados de un amplio repertorio de vehemencia político-ideológica. Lo más lamentable de todo es que las niñas y niños, al no tener suficiente nivel de discernimiento, desconocen los verdaderos objetivos del régimen.

El contenido de estas «actividades culturales” es netamente político y agresivo. Es parte de ello la repetición, hasta de cuatro o cinco veces y más en el día de consignas oficiales como: patria o muerte, venceremos-, -pioneros por el comunismo seremos como el Che- y otras similares. Se obliga a los pequeños a entonar himnos y cantos políticos, a portar numerosos carteles y las imágenes de Fidel, Raúl, Díaz Canel, el Che, entre otros; así como a recitar poesías que exalten la figura de Fidel y su revolución.»

Testimonio de un padre cubano, 2020

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La verdad sobre el Che Guevara

Siempre buscó el peligro y lo imposible, este Ernesto Guevara de la Serna de Argentina. El niño asmático que se peleó con los hijos del vecino hasta que tuvieron que llevarlo a casa. El escolar que se colgaba de los puentes, se balanceaba sobre los barrancos. El estudiante de medicina que atravesó el país en autostop y posteriormente emprendió un viaje por el continente en moto. Que subió a la famosa fortaleza inca de Machu Picchu, visitó ruinas y hospitales de lepra. Hijo de una familia de clase alta empobrecida, que tuvo todas las oportunidades abiertas, que mostró poco interés por la política en la escuela y luego se dedicó al marxismo durante sus viajes. Que finalmente comenzó a adorar a Stalin y para quien sólo parecía posible una solución a la injusticia gritona que encontraba en todo el continente latinoamericano: la revolución mundial. Le impactó profundamente la explotación y la discriminación de la población indígena. Así, el «Che» Guevara se convirtió en un marxista, revolucionario, luchador por la liberación y, mediante el derrocamiento del dictador cubano Batista, junto con Fidel Castro, en una figura simbólica y en un héroe de los movimientos de liberación de izquierdas de todo el mundo; hasta aquí el lado conocido del mito histórico que rodea a Guevara.

Pero el régimen comunista cubano ha venido cometiendo graves violaciones de los derechos humanos por más de medio siglo. Sin embargo, la comunidad internacional le ha concedido un trato mucho más favorable que a otras dictaduras. Esto se debe en parte a la falsa legitimidad que ha derivado de una de las campañas propagandísticas más exitosas de todos los tiempos. Entre los pilares más importantes de su propaganda están el ocultar los peores crímenes del régimen y el cultivar la idolatrización de sus líderes.

Che Guevara es el principal baluarte de la concepción idealizada de la revolución cubana. El alcance persistente y global de la idea romántica del Che, junto con sus imágenes icónicas, es un fenómeno único de la historia moderna. Curiosamente, carece de veracidad histórica.

Ernesto Guevara, mejor conocido como “Che”, es la figura emblemática de la mitológica “elegancia revolucionaria” y el ícono por excelencia de la cultura de masas. Irónicamente, la mayoría de los devotos del culto Che saben poco o nada acerca de él, de lo que representó e hizo, y de las consecuencias de su cruzada. Sin embargo, hay una verdad oscura e irreconciliable detrás del mito cuidadosamente construido sobre él. Basta una mirada superficial a la extensa bibliografía sobre el Che, incluyendo sus propios escritos, para que emerja claramente.

«Seamos realistas, ¡intentemos lo imposible!» – El idealismo del Che Guevara sigue cautivando a muchos jóvenes hoy en día, sobre todo porque el «radical chic» de las camisetas, pins y bolsos del Che combina la crítica al capitalismo, el romanticismo revolucionario y la falta de convencionalismo. Sin embargo, el Che no sólo fue un luchador por la libertad, sino también un pionero del estado de vigilancia cubano y un inquisidor implacable. La glorificación del revolucionario lo convierte en una «droga de entrada» ideal para el extremismo de izquierdas. Creer que rebelarse contra las convenciones de lo establecido sería tan posible en la sociedad comunista del «hombre nuevo» prevista por el Che como en el Estado constitucional democrático es una ingenuidad. Sobre el ‘hombre nuevo’ del Che Guevara se puede leer aquí.

Che se reune con el grupo revolucionario de Fidel Castro

Su primo, Alberto Benegas Lynch, relata en su libro “Mi primo, el Che” que, de niño, el Che disfrutaba sádicamente haciendo sufrir a los animales. Jaime Costa, del grupo de revolucionarios de Fidel Castro al cual se había unido el Che en México para comenzar la lucha armada contra Batista, cuenta que todos se habían negado a degollar los perros que les trajo su entrenador militar, pero el Che había accedido al cruel experimento. Miguel Sánchez, quien entrenó al grupo, revela que el Che conducía crueles experimentos en gatas preñadas que capturaba en las calles de México. “Tengo la convicción de que las personas que son crueles con los animales, lo son también con las personas, con los seres humanos”.

El Che llega a la Sierra Maestra en Cuba listo para lanzar su impulso sanguinario sobre los seres humanos. Poco antes, a los 25 años, había escrito una larga y apasionada nota de despertar revolucionario al margen de las “Notas de viajes” de su aventura en motocicleta por América. Es aterradoramente profética del curso violento que emprendería y el largo rastro de sangre que dejara.

“…y sé porque lo veo impreso en la noche que yo, el ecléctico disector de doctrinas y psicoanalista de dogmas, aullando como poseído, asaltaré las barricadas o trincheras, teñiré en sangre mi arma y, loco de furia, degollaré a cuanto vencido caiga entre mis manos (…) Ya siento mis narices dilatadas, saboreando el acre olor de pólvora y de sangre, de muerte enemiga; ya crispo mi cuerpo, listo a la pelea y preparo mi ser como a un sagrado recinto para que en él resuene con vibraciones nuevas y nuevas esperanzas el aullido bestial del proletariado triunfante”.

Ernesto ‘Che’ Guevara: Nota en el margen, Notas de Viaje, circa 1951-52.

Su biógrafo Jon Lee Anderson escribe que Guevara encabezó “la nueva política del ejército rebelde de ‘justicia revolucionaria rápida’, forjándose simultáneamente una reputación de ferocidad e implacabilidad”. Anderson señala “el evidente celo calvinista que puso el Che en la persecución de aquellos que se habían apartado del ‘camino correcto’”. Lo que es más espeluznante es que ese celo terminó con muchas vidas, algunas arrancadas por su propia mano, cientos, tal vez miles, por órdenes directas del Che, e incontables decenas de miles alentadas por él.

El Che Guevara, que ya se ha impuesto como líder oficioso de su pequeño grupo disperso en los primeros días en la Sierra Maestra, es intransigente con los nuevos combatientes. Una y otra vez pide la pena de muerte por indisciplina y deserción. El Che fue un severo partidario de la disciplina, incluso entre sus propias tropas, y jugó un rol, ya fuera principal o secundario, en la ejecución sumaria de al menos veintiuna personas en la Sierra Maestra; al menos uno de su propia mano. Casi todas las víctimas eran campesinos de la zona acusados de colaborar, generalmente como informantes, con el ejército de Batista. Cuando no se encuentra a nadie para ejecutar al traidor, Guevara le dispara en la sien.

Ejecuciones en Santa Clara

En Santa Clara, en la provincia central de Las Villas, el Che dirigió una batalla breve, feroz y victoriosa contra el ejército de Batista inmediatamente antes de que el dictador huyera del país el 31 de diciembre de 1958. Se quedó en la ciudad dos días y medio, pero sus órdenes de matar se cumplieron fielmente después de su partida hacia La Habana. Él y los hermanos Castro fueron los propusores del imperativo de matar para garantizar el control del nuevo orden revolucionario. Así, inmediatamente después de que Batista y sus acólitos abandonaran el país, se ejecutó sumariamente a prisioneros en Santa Clara, Santiago, Manzanillo y en toda la isla frente a periodistas, fotógrafos y cámaras de televisión. Los principales oficiales y esbirros de Batista culpables de crimenes ya habían huido del país, se escondían o se encontraban bajo protección diplomática en embajadas. La mayoría de los que se quedaron eran soldados rasos de las Fuerzas Armadas y la Policía. Muchos, si no la mayoría, sólo habían cumplido con el deber que les imponía su uniforme; la mayoría no había encontrado razón para esconderse o ponerse a salvo. Algunos eran oficiales de carrera de la Policía o las Fuerzas Armadas, una tradición que con frecuencia pasaba de generación en generación dentro de una familia. Otros provenían de familias pobres que buscaban escapar al desempleo. No importaba, había que darles una lección fuerte y clara a los “enemigos de la Revolución”.

El rol del Che en el nuevo orden social de la Revolución

El 3 de enero de 1959, Fidel Castro nombró al Che Guevara comandante de la imponente fortaleza de La Cabaña en La Habana. Construida en el siglo XVIII cuando Cuba era colonia española, servía como prisión. El Che también fue nombrado Juez Supremo de los Tribunales Revolucionarios que comenzarían a funcionar allí.

Hasta entonces no había pena de muerte en Cuba, ya que el artículo 25 de la Constitución de 1940 prohibía la pena de muerte excepto en casos de traición militar. Ésta se había aplicado una sola vez a un espía alemán durante la Segunda Guerra Mundial. Pero el 10 de enero de 1959 el nuevo Consejo de Ministros Revolucionario modificó la Constitución, ignorando las cláusulas que gobernaban la enmienda constitucional, y el 10 de febrero de 1959 promulgó una nueva Ley Fundamental. Estas maniobras le otorgaron a la pena de muerte un viso de legalidad y permitieron su aplicación retroactiva.

Pronto, entre 800 y 1000 hombres fueron a parar a la prisión de La Cabaña, cuya capacidad era sólo de 300 personas. Tenían que turnarse para dormir y las condiciones eran atroces. La “Comisión de Depuración” que los sometería a juicio empezó a funcionar las 24 horas. El Che nombró Juez Comisionado de los Tribunales Revolucionarios a su ayudante Orlando Borrego, a pesar de tener sólo 21 años y ser contador, sin ningún entrenamiento legal o judicial. Se estableció un procedimiento operativo: los jueces y fiscales designados se reunirían con el Che antes del juicio para revisar los casos, decidirían la estrategia a seguir y determinarían de antemano la sentencia de los prisioneros acusados.

En los juicios, no existían reglas básicas de jurisprudencia

En los juicios, no existían reglas básicas de jurisprudencia y se tomaban las acusaciones del fiscal como pruebas irrefutables de culpabilidad. Aunque el Che era jefe de los tribunales revolucionarios, no asistía a los juicios; no quería malgastar su tiempo. En una entrevista filmada, José Vilasuso, encargado de revisar y preparar los expedientes de los acusados, narra como el Che le decía: “El oficial investigador siempre tiene la razón y siempre tiene la verdad”. Otros subordinados en los tribunales han reportado que los amonestaba: “No demoren las causas, esto es una revolución, no usen métodos legales burgueses, las pruebas son secundarias. Hay que proceder por convicción”. También han testificado que los sermoneaba: “No hace falta hacer muchas averiguaciones para fusilar a uno. Lo que hay que saber es si es necesario fusilarlo. Nada más”.

El Che presidía la Corte de Apelaciones. Tenía la última palabra sobre la pena capital y sí presidía las vistas de apelación, conocidas como “revisión de causa”. Eran habitualmente muy cortas, a veces duraban sólo minutos y no se conoce de que anulara una sola sentencia de muerte. Las vistas casi siempre terminaban con el Che enviando al condenado a ejecución inmediata. La Cabaña pronto se convirtió en la fábrica de ejecuciones del nuevo gobierno revolucionario. Los prisioneros aguardaban juicio escuchando el martilleo de la fabricación de los ataúdes. Casi nunca podían despedirse de sus familias, a quienes entonces no se les entregaba el cadáver y quedaban sin poder celebrar un funeral.

Por todo el país se derrochó publicidad sobre los juicios y ejecuciones. En La Habana y otras ciudades algunos juicios se realizaron en teatros o estadios con asistencia de multitudes sedientas de sangre. Se televisaron algunas ejecuciones e, incluso, cuando se iba al cine, el público tenía que verlas antes de que empezara la película. La intención de los líderes revolucionarios era sembrar en la población el miedo y la sumisión, el terror puro.

Los informes sobre el número de fusilamientos en La Cabaña en 1959 varían ampliamente. Algunos estimados por parte de historiadores, biógrafos y la embajada de Estados Unidos en Cuba citan entre 200 y 700. Un abogado que trabajó en La Cabaña bajo las órdenes del Che afirmó que al menos se habían llevado a cabo 600 fusilamientos hasta finales de junio de 1959. Es probable que se refería a las ejecuciones en toda Cuba, pero no queda claro. La ONG ‘Archivo Cuba’ ha documentado 954 fusilamientos en Cuba en 1959, de los cuales 628 habrían ocurrido de enero a junio, 58 de ellos en La Cabaña. Esta información no puede investigarse debidamente, ya que los registros oficiales de Cuba no son públicos y no es posible el trabajo de campo dentro de la isla. Los registros de Archivo Cuba sobre los casos documentados han sido construidos con el testimonio de familiares, testigos, informes publicados en los medios de difusión, listas sacadas a escondidas de Cuba y otras fuentes secundarias que registran nombres y circunstancias de muerte durante los primeros tiempos de la revolución. Aunque no existe un conteo preciso, el hecho de que hubo muchos fusilamientos en todo el país —y deliberadamente muy a la vista— es indiscutible. Archivo Cuba ha documentado hasta la fecha 1,118 ejecuciones en los dos primeros años del régimen revolucionario (1959 y 1960).

La intención de los nuevos líderes de Cuba era clara. Carlos Franqui, editor del periódico oficial ‘Revolución’, reportó que en un discurso del 18 de mayo de 1962 en las oficinas de la Seguridad del Estado en La Habana, el Che Guevara sostuvo: “Es lógico que en épocas de tensión excesiva no podamos proceder con debilidad. Hemos encarcelado a mucha gente sin saber con seguridad si eran culpables. En la Sierra Maestra, fusilamos a mucha gente sin saber si eran totalmente culpables. A veces, la Revolución no puede detenerse a conducir una investigación, tiene la obligación de triunfar”.

El Che también habló francamente a la comunidad internacional sobre el tema de los fusilamientos. En las Naciones Unidas, en Nueva York, donde hizo un discurso el 11 de diciembre de 1964, respondió a las insistentes preguntas sobre las ejecuciones con su famosa declaración: “Fusilamientos, sí, hemos fusilado, fusilamos y seguiremos fusilando mientras sea necesario”.

Lo que no es tan legendario, pero resulta aún más estremecedor, es que durante la Crisis de los Misiles en octubre de 1962, estuvo a favor de desencadenar la guerra nuclear para “construir un mundo mejor” – supuestamente de las cenizas. Unas pocas semanas después de la crisis, furioso por la “traición soviética” de haber retirado los misiles, le dijo a un periodista británico que si los misiles hubieran estado bajo control cubano, ellos (los líderes) los hubieran lanzado. Es decir, el costo en millones de vidas – estadounidenses y cubanas – era un precio que estaba dispuesto a pagar para lograr su objetivo mayor.

Fuente: Las víctimas olvidadas del Ché Guevara por Maria C. Werlau, Archivo Cuba

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Más tarde, como jefe del departamento de industria del Instituto Nacional de Reforma Agraria y presidente del Banco Nacional, tuvo la oportunidad de poner en práctica su visión de una economía planificada socialista. Pero el intento de establecer el trabajo como un «deber social» mediante la abolición de los incentivos materiales fracasó estrepitosamente. La producción de las fábricas cubanas disminuyó rápidamente y el país entró en una crisis económica. Aquí se puede leer más sobre el asunto.

Frases del Che que muestran su carácter y verdaderos pensamientos

• El 18 de febrero de 1957 el guía campesino Eutimio Guerra, acusado de pasar información al enemigo, es enjuiciado por los rebeldes y condenado a muerte. A la hora de la ejecución, sus compañeros no se deciden a pasarlo por las armas, y es cuando el Che se adelanta, extrae su pistola matando de un disparo en la sien a Eutimio, describiendo el acto en su diario de la Sierra Maestra: “…acabé el problema dándole en la sien derecha un tiro de pistola [calibre] 32, con orificio de salida en el temporal derecho. Boqueó un rato y quedó muerto. Al proceder a requisarle las pertenencias no podía sacarle el reloj amarrado con una cadena al cinturón, entonces él me dijo con una voz sin temblar muy lejos del miedo: ‘Arráncala, chico, total…’ Eso hice y sus pertenencias pasaron a mi poder.” Posteriormente Che escribirá en su Diario: “…ejecutar a un ser humano es algo feo, pero ejemplarizante. De ahora en adelante aquí nadie me volverá a decir el saca muelas de la guerrilla.”
  
• En una carta a su padre refiriéndose a dicha ejecución escribe: “Tengo que confesarte, papá, que en ese momento descubrí que realmente me gusta matar.”
  
• El racismo del Che se hace evidente en estos comentarios de su diario de viaje: «Los negros, esos magníficos ejemplares de la raza africana que han mantenido su pureza racial gracias al poco apego que le tienen al baño, han visto invadidos sus reales por un nuevo ejemplar de esclavo: el portugués.  El desprecio y la pobreza los une en la lucha cotidiana, pero el diferente modo de encarar la vida los separa completamente». Y continúa: «…el negro indolente y soñador se gasta sus pesitos en cualquier frivolidad o en ‘pegar unos palos’(emborracharse), el europeo tiene una tradición de trabajo y de ahorro que lo persigue hasta este rincón de América y lo impulsa a progresar, aun independientemente de sus propias aspiraciones individuales».
  
• El 26 de junio de 1961 el Che Guevara afirmó: «Hay que acabar con todos los periódicos, pues no se puede hacer una revolución con libertad de prensa».
  
• 1967 el Che Guevara escribió en el periódico ‘Tricontinental’ de la Organización de Solidaridad de los Pueblos de África, Asia y América Latina, un ‘Mensaje a los pueblos del mundo’: «El elemento fundamental de esa finalidad estratégica será, entonces, la liberación real de los pueblos; liberación que se producirá; a través de lucha armada, en la mayoría de los casos, y que tendrá, en América, casi indefectiblemente, la propiedad de convertirse en una Revolución Socialista».

La propaganda del amor, de la paz y la reconciliación del Gobierno revolucionario de Cuba, no es más que eso, propaganda. Sus verdaderos líderes y los verdaderos ideales revolucionarios y sus herederos son el odio y el temor para lograr la sumisión de los pueblos a sus propios y personales intereses.
La frase que se le adjudica— “¡Hasta la victoria siempre!” evidencia la creencia que el fin justifica los medios, deformación humana que ha permitido las atrocidades más abyectas de la historia.

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La medida en que las actividades de los pioneros se entrelazan con la educación escolar se hace evidente cuando se observa el calendario escolar cubano. Allí, además de las actividades escolares, se enumeran todas las actividades de la organización pionera y se espera que los niños participen. Se programan varias actividades cada mes, a lo largo de toda la escuela primaria y secundaria.

(Documentos tomados del calendario escolar 2020/2021 del Ministerio de Educación de Cuba – ¡Sólo se enumeran aquí las actividades mensuales de los pioneros!)

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Actividades como estas demuestran que el Ministerio de Educación trabaja concretamente con el Ministerio de las Fuerzas Armadas Revolucionarias.

Convocan al concurso ‘Amigos de las FAR’ (FAR, Fuerzas Armadas Revolucionarias)

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Después de los «pioneros» los escolares siguen

• en la Federación de Estudiantes de la Enseñanza Media – FEEM
• en la Federación Estudiantil Universitaria – FEU

Organización general Unión de Jovenes Comunistas – UJC

La organización general que agrupa a todas las organizaciones infantiles y juveniles es la Unión de Jóvenes Comunistas. Tiene la siguiente visión y misión:

Visión

Somos una organización revolucionaria, dinámica, alegre, comprometida con la Historia Patria, y representante de una niñez y juventud que nos incentiva a responder con proactividad ante los desafíos y perspectivas de construir un socialismo próspero y sostenible.

Misión

Contribuir como organización juvenil a la formación comunista de las nuevas generaciones sustentándonos en el patriotismo, la fidelidad al Partido Comunista de Cuba, la defensa de los más altos valores humanos y el espíritu profundamente antiimperialista e internacionalista que nos ha distinguido, a través de la participación consciente, efectiva y entusiasta de todos los niños, adolescentes y jóvenes en la obra de la Revolución.

Fuente: Página de la UJC

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Otras fuentes: Gesa Gottschalk, Jesús Silva Gala, Diana Rosa Robaina Faz